ศีลธรรม มาจากภาษาละติน moralitas 'กิริยามารยาท ลักษณะนิสัย ความประพฤติที่เหมาะสม' ศีลธรรมอาจแบ่งประเภทได้ตามเจตนา การตัดสินใจ และการกระทำออกเป็นประเภทที่เหมาะสม ถูกต้อง และประเภทที่ไม่เหมาะสม หรือผิดศีลธรรมอาจเป็นมาตรฐานหรือหลักการที่ได้มาจากจรรยาบรรณของปรัชญา ศาสนา หรือวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง หรืออาจได้มาจากมาตรฐานที่เข้าใจว่าเป็นสากล ศีลธรรมอาจมีความหมายเหมือนกันกับ "ความดี" "ความเหมาะสม" หรือ "ความถูกต้อง" ก็ได้
การผิดศีลธรรมคือการต่อต้านศีลธรรมอย่างแข็งขัน กล่าวคือ การต่อต้านสิ่งที่ดีและถูกต้อง ในขณะที่การไม่มีศีลธรรมถูกกำหนดนิยามต่างๆ กันว่าเป็นการไม่ตระหนัก ไม่สนใจ หรือไม่เชื่อในชุดมาตรฐานและ/หรือหลักการทางศีลธรรมชุดใดชุดหนึ่งนักปรัชญามักชอบถามคำถามที่คำตอบอาจดูชัดเจนในตอนแรก แต่คำอธิบายที่น่าพอใจมักจะยากจะอธิบายได้ คำถามหนึ่งคือ “ทำไมต้องเป็นคนมีศีลธรรม” ทำให้อาจคิดว่าควรมีคำตอบที่น่าเชื่อถือบ้าง เพราะมนุษย์ทุกคนถูกบอกหรือเตือนตัวเองให้ทำสิ่งที่ถูกต้องในหลายๆ ครั้ง
แต่ทำไมต้องทำสิ่งที่ “ถูกต้อง” อะไรอธิบายแรงผลักดันของภาระหน้าที่ของเราได้ เว้นแต่เราจะมีเหตุผลที่เด็ดขาด—เหตุผลที่เราสามารถระบุได้—ที่จะปฏิบัติตามภาระหน้าที่เหล่านั้น อะไรทำให้ศีลธรรมไม่ว่าจะมีกฎเกณฑ์หรือหลักการใดๆ ก็ตาม ไม่เพียงแต่เป็นการข่มขู่ด้วยท่าทางเย่อหยิ่งจากผู้มีอำนาจที่ประกาศตนว่าเราไม่รู้จัก และไม่จำเป็นต้องรู้จัก
คำตอบอาจรวบรวมการพิจารณาต่างๆ ที่ดึงดูดความสนใจและค่านิยมของผู้ฟัง คุณจะมีจิตใจสงบเมื่อปฏิบัติตามจรรยาบรรณเพื่อสังคมหรือบทบัญญัติของพระเจ้า คุณจะไม่สามารถอยู่กับตัวเองได้หากคุณทำร้ายผู้อื่นในบางลักษณะ โดยทั่วไปแล้วคุณจะมีเพื่อนมากขึ้นหรืออย่างน้อยก็มีศัตรูน้อยลง ซึ่งนั่นก็เพื่อประโยชน์ส่วนตัวของคุณ หรือคุณจะรู้สึกภาคภูมิใจที่ยึดมั่นในหลักการของคุณแม้ว่าจะถูกล่อลวงให้ประนีประนอมก็ตาม การทำสิ่งที่ถูกต้องจะทำให้โลกดีขึ้นสำหรับคนจน คนรุ่นต่อๆ ไป หรือคนประเภทอื่นๆ ที่คุณห่วงใยหรือชื่นชม
รายการการกระทำที่ชอบด้วยศีลธรรมหรือขัดศีลธรรมอาจยาวหลายหน้า แนวทางเหล่านี้จำนวนมากถือว่าศีลธรรมเป็นสิ่งล่อใจหรือแรงจูงใจมากกว่าคำสั่ง แนวทางเหล่านี้ดึงดูดความปรารถนาที่ไม่ใช่เรื่องศีลธรรมให้เป็นเหตุผลที่ดีในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมชุดหนึ่งหรือชุดนั้น แนวทางจริยธรรมคุณธรรมจำนวนมากในการเข้าถึงศีลธรรม ทั้งแบบโบราณและสมัยใหม่ เน้นย้ำถึงองค์ประกอบของ "ความน่าดึงดูด" ในขณะที่ทฤษฎีร่วมสมัยอื่นๆ เน้นที่องค์ประกอบ "คำสั่ง" ของคำสั่งทางศีลธรรม โดยไม่คำนึงว่าคำสั่งนั้นจะน่าดึงดูดหรือไม่ เพียงใด ข้อเสียของแนวทางการล่อลวงก็คือ มันทำให้ศีลธรรมใกล้เคียงกับคำแนะนำที่เราสามารถยอมรับหรือละทิ้งได้ มากกว่าที่จะเป็นสิ่งที่มีเหตุผลชัดเจนในการเชื่อฟังและเป็นสิ่งที่เราสามารถรับผิดชอบหรือถูกตำหนิได้ หากไม่เชื่อฟัง ก็สามารถให้คำอธิบายที่น่าเชื่อถือได้หรือไม่ว่าทำไมมนุษย์เราจึงควรมีศีลธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้า "ควร" ไม่ใช่แค่คำแนะนำธรรมดาๆ แต่เป็นสิ่งที่มีพลังมากกว่านั้น จุดแข็งของแนวทางการล่อลวงก็คือ ความต้องการอาจดูแปลกน้อยลง บางทีก็อาจเป็นภาระน้อยลงด้วย หากความเชื่อและค่านิยมของการกระทำเองมีความสำคัญอย่างเด็ดขาด ไม่เพียงแต่ทำสิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะประพฤติตามนั้นด้วย
เหตุผลในทางปฏิบัติมีความจำเป็นต่อการกระทำทางศีลธรรม แต่นั่นไม่ใช่เงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับการกระทำทางศีลธรรม ปัญหาในชีวิตจริงที่ต้องการการแก้ไขนั้นต้องใช้ทั้งเหตุผลและอารมณ์จึงจะมีศีลธรรมเพียงพอ เราใช้เหตุผลเป็นเส้นทางสู่การตัดสินใจขั้นสุดท้าย แต่สภาพแวดล้อมและอารมณ์ที่มีต่อสภาพแวดล้อมในขณะนี้จะต้องเป็นปัจจัยที่ทำให้ผลลัพธ์มีศีลธรรมอย่างแท้จริง เนื่องจากศีลธรรมขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม บางสิ่งบางอย่างจะยอมรับได้ในทางศีลธรรมก็ต่อเมื่อวัฒนธรรมโดยรวมยอมรับว่าเป็นความจริง ทั้งเหตุผลในทางปฏิบัติและปัจจัยทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องได้รับการยอมรับว่ามีความสำคัญในการกำหนดศีลธรรมของการตัดสินใจ
แนวโน้มทางศีลธรรมอาจให้คำตอบที่มนุษย์มองหาได้เป็นส่วนใหญ่ แทนที่จะหวังว่าทฤษฎีศีลธรรมอันยิ่งใหญ่บางอย่างจะรวมค่านิยมที่หลากหลายเข้าด้วยกัน เช่น บางแนวคิดเน้นย้ำถึงการมีอยู่ทั่วไปในแนวทางปฏิบัติทางสังคมเกี่ยวกับ "ทัศนคติตอบสนองของผู้เข้าร่วม" และอารมณ์ทางศีลธรรมที่ทับซ้อนกัน เช่น ความเคียดแค้น ความรู้สึกผิด คำชม และการตำหนิ ทัศนคติเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการยอมรับซึ่งกันและกันในสังคมหรือชุมชนในอำนาจซึ่งกันและกันในการเรียกร้องซึ่งกันและกัน ซึ่งการละเมิดโดยเจตนาจะทำให้เกิดทัศนคติของการตำหนิหรือความรู้สึกผิดอย่างเหมาะสม
มนุษย์เรียนรู้การเรียกร้องเหล่านี้ผ่านการพัฒนาในชุมชนหนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น บรรทัดฐานพื้นฐานบางประการที่ยึดโยงจริยธรรมประชาธิปไตยเสรีนิยมนั้นค่อนข้างคงที่และมั่นคง เคารพในอำนาจของบุคคล เคารพสิทธิในทรัพย์สิน ให้เกียรติภาระผูกพันตามสัญญา เป็นต้น ยกตัวอย่างเช่น หากคุณไม่ได้แค่ขัดขวางเป้าหมายของฉันหรือทำให้ผลประโยชน์ของฉันเสียหายโดยไม่เจตนาเมื่อคุณละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้ แต่คุณกำลังกระทำต่อฉันด้วยเจตนาที่ไม่ดี การชนรถโดยไม่ได้ตั้งใจอาจเป็นเรื่องน่ารำคาญ แต่ทัศนคติเช่นการตำหนิและเคียดแค้นไม่ใช่การตอบสนองต่อการละเมิดโดยไม่ได้ตั้งใจที่เหมาะสม ในทางตรงกันข้าม การพุ่งชนรถด้วยความเคียดแค้นจะทำให้เกิดการตำหนิและความเคียดแค้น ทัศนคติตอบสนองของผู้เข้าร่วมประกอบด้วยองค์ประกอบของ "บุคคลที่สอง" คือ ตระหนักร่วมกัน แม้จะโดยปริยายก็ตามว่ามนุษย์เรามีเหตุผลเด็ดขาดที่จะหลีกเลี่ยงการกระทำบางอย่างต่อสมาชิกในชุมชนศีลธรรมที่เป็นอิสระและเท่าเทียมกันของมนุษย์ ในการเรียกร้องดังกล่าวต่อคุณ ฉันยอมรับว่าคุณเองก็เรียกร้องเช่นเดียวกันกับฉัน ในการชี้นิ้วโทษคุณ ฉันจึงชี้นิ้วกลับไปที่ตัวเอง
หากมนุษย์ในสังคมไม่ยินยอมหรือหาเหตุผลเพื่อดำเนินการดังกล่าว การพัฒนาทัศนคติทางศีลธรรมในระหว่างการเจริญเติบโตตามปกติของมนุษย์จึงถูกระงับหรือลดน้อยถอยลง คนที่ปฏิบัติตามกฎจำนวนมากไม่สามารถอธิบายได้จริงๆ ว่าทำไมจึงปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางประการ อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในตอนแรก นี่ไม่ได้หมายความว่ามนุษย์เราต้องทำในสิ่งที่เรารู้สึกว่าถูกต้องโดยไม่ลืมหูลืมตา บรรทัดฐานร่วมกันของมนุษย์นั้นเปิดกว้างสำหรับการไตร่ตรองและการแก้ไข โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากบรรทัดฐานเหล่านี้นำเราไปสู่ภาวะสมดุลที่ไม่เหมาะสม แต่การเปลี่ยนแปลงมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นจากการจัดการปัจจัยทั้งหมด เช่น ความไม่สอดคล้องของบรรทัดฐาน และการเรียกร้องให้มีการแก้ไข บางทีการไม่คืนทาสให้กับเจ้าของอาจเป็นสิ่งที่น่าตำหนิในกรีกโบราณ แต่ในประชาธิปไตยเสรีนิยมสมัยใหม่ การเป็นเจ้าของทาสถือเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ เนื่องจากมนุษย์ในสังคมสมัยใหม่ตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของมนุษย์
แม้ว่าการมีทฤษฎีที่ได้รับการยกย่อง เช่น ทฤษฎีประโยชน์นิยม ทฤษฎีคานต์ ทฤษฎีคุณธรรมจริยธรรม ที่บอกว่ามนุษย์ต้องทำอะไรอาจเป็นเรื่องดี แต่ยังไม่ชัดเจนว่าทฤษฎีดังกล่าวจะมีประโยชน์เพียงใดหากไม่มีทัศนคติเชิงรับที่คอยชี้นำภาระหน้าที่ที่ได้รับการยอมรับของมนุษย์อยู่แล้ว ไม่ใช่หน้าที่ของมนุษย์ที่จะโน้มน้าวให้ผู้มีพฤติกรรมต่อต้านสังคมเชื่อว่าพวกเขาควรเป็นตัวแทนที่มีศีลธรรม หากมนุษย์ขาดแรงจูงใจที่เพียงพอในการมีศีลธรรมอยู่แล้ว ก็ไม่ชัดเจนว่าทฤษฎีใดจะจูงใจคนอย่างน้อยก็ไม่เพียงพอที่จะเป็นตัวแทนที่มีศีลธรรมได้อย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่แรก
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น