ในหนังสือของลุดวิก ฟอน ไมเซส ซึ่งเป็นนักเศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียงด้านตลาดเสรี เรื่อง The Anti-Capitalistic Mentality เมื่อปี 1956 วิจารณ์ไว้ว่า “แนวคิดเรื่องเสรีภาพเป็นและเคยเป็นแนวคิดเฉพาะของตะวันตกมาโดยตลอด สิ่งที่แยกตะวันออกและตะวันตกออกจากกันก็คือ ประการแรกคือผู้คนในตะวันออกไม่เคยคิดถึงแนวคิดเรื่องเสรีภาพ ... ตะวันออกขาดสิ่งพื้นฐาน คือแนวคิดเรื่องเสรีภาพจากรัฐ ตะวันออกไม่เคยชูธงแห่งเสรีภาพ ไม่เคยพยายามเน้นย้ำสิทธิของปัจเจกบุคคลต่ออำนาจของผู้ปกครอง ไม่เคยตั้งคำถามถึงการใช้อำนาจตามอำเภอใจของเผด็จการ” แต่สิ่งนี้เป็นความจริงหรือไม่? อาจกล่าวได้ว่าตำราปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกบางเล่ม เช่น ตำราของจีนโบราณ มีแนวคิดอันทรงพลังเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลและอันตรายจากอำนาจรัฐที่ไร้การควบคุม ซึ่งเป็นแนวคิดที่ไม่ได้มีความสัมพันธ์กับตะวันตกเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของสำนักขงจื๊อ สำนักโมฮิสต์ สำนักหยาง และสำนักเต๋า แม้ว่าสำนักนิติศาสตร์ที่เผด็จการสุดโต่ง ซึ่งยืนหยัดต่อต้านเสรีภาพในหลายๆ ประเด็น ก็ยังเต็มไปด้วยแนวคิดสนับสนุนเสรีภาพอยู่บ้าง
ปรัชญาจีนถือกำเนิดขึ้นในช่วงที่เรียกว่ายุคโจวตะวันออก (771-221 ปีก่อนคริสตศักราช) ซึ่งในช่วงนั้นราชวงศ์โจวซึ่งเคยมีอำนาจเหนือกว่ากำลังดำเนินกระบวนการสลายตัวอย่างช้าๆ อำนาจเหนือดินแดนที่ขณะนั้นเรียกว่าจีน ซึ่งเป็นภูมิภาคที่เล็กกว่าจีนในปัจจุบัน ของราชวงศ์นี้เติบโตขึ้นในเชิงพิธีกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ มากกว่าจะเป็นเชิงปฏิบัติจริงเช่นเดียวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีในศตวรรษต่อมา การกระจายอำนาจทางการเมืองทำให้เกิดสงครามระหว่างรัฐค่อนข้างมาก แต่ยังส่งผลให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากการแข่งขันอีกด้วย เมื่อระบอบการปกครองของโจวเริ่มแตกออกเป็นรัฐอิสระ ผู้ปกครองท้องถิ่นหลายคนพบว่าตนเองมีอิสระในการกำหนดนโยบายตามความชอบของตนเองมากขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็พบว่าตนเองขาดประสบการณ์ที่จะรู้ว่านโยบายใดจะได้ผลดีที่สุดในการบังคับใช้ ซึ่งเป็นปัญหาเร่งด่วนโดยเฉพาะเนื่องจากรัฐเพื่อนบ้านมักมองดินแดนของกันและกันด้วยสายตาโลภมาก และผู้ปกครองที่ไม่เป็นที่นิยมอาจมีปัญหาในการจูงใจราษฎรให้ต่อต้านการรุกรานอย่างกระตือรือร้น
ถือว่าเป็นโชคดีสำหรับผู้ปกครองเหล่านี้ การล่มสลายของระบอบการปกครองของโจวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังที่นักประวัติศาสตร์ Ban Gu (ค.ศ. 32–92) กล่าวไว้ และยังทำให้ชนชั้นชี ซึ่งเป็นชนชั้นล่างสุดของชนชั้นปกครองในอดีต ต้องตกงานเป็นส่วนใหญ่ ชนชั้นนี้ประกอบด้วยผู้ดูแล นักวิชาการ และเจ้าหน้าที่ระดับรองต่างๆ ผู้ปกครองคนใหม่ต้องการที่ปรึกษาทางการเมืองอย่างเร่งด่วน และยังมีที่ปรึกษาทางการเมืองที่มีศักยภาพอีกจำนวนหนึ่งที่ต้องการงานอย่างเร่งด่วนเช่นกัน ดังนั้นนักวิชาการด้านศาสนาจำนวนมากจึงเร่ร่อนไปมาจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง เพื่อหาผู้ปกครองที่อาจว่าจ้างพวกเขาได้
หากเป็นนักวิชาการพเนจรคนหนึ่งที่เพิ่งมาถึงราชสำนัก และหวังจะโน้มน้าวผู้ปกครองในท้องถิ่นให้รับเป็นที่ปรึกษา แต่ก็มีนักวิชาการอีกคนที่แข่งขันเพื่อตำแหน่งเดียวกัน นักวิชาการคนนั้นมีทฤษฎีเกี่ยวกับการปกครองที่แตกต่างออกไป คุณต้องใช้ข้อโต้แย้งและเหตุผลเพื่อโน้มน้าวใจผู้ปกครองที่จะนายจ้างในอนาคตของคุณ และคู่แข่งก็ต้องใช้ข้อโต้แย้งและเหตุผลเพื่อหักล้างสิ่งที่คุณพูดเช่นกัน ผลที่ตามมาโดยไม่ได้ตั้งใจของการแข่งขันดังกล่าว นักวิชาการต้องใช้การโต้แย้งมากขึ้น และทำได้ดีขึ้นเรื่อยๆ
หากมีกลุ่มผู้อาวุโสที่ชาญฉลาดที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป และคุณอยู่ในกลุ่มนั้น คุณไม่จำเป็นต้องให้เหตุผลสำหรับตำแหน่งของคุณ คุณเพียงแค่ประกาศคำสั่งของคุณ และคำสั่งนั้นจะได้รับการยอมรับบนพื้นฐานของอำนาจของคุณ แต่ในสถานการณ์ที่นักวิชาการต้องแข่งขันกันเพื่ออิทธิพล ความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรม การปกครอง และสังคมมนุษย์ที่ดีกลายเป็นสิ่งที่ต้องปกป้องด้วยการถกเถียงอย่างมีเหตุผล มากกว่าการยืนกรานอย่างเผด็จการ ซึ่งเป็นวิธีที่ความคิดของจีนในยุคแรกกลายมาเป็นปรัชญาที่ได้รับการยอมรับ และเมื่อนักวิชาการได้รับและฝึกฝนนักเรียน ไม่นานก็มีขบวนการและประเพณีทางปรัชญามากมายที่แข่งขันกันโต้เถียงกัน ส่งผลให้ยุคโจวตะวันออกมักถูกเรียกว่ายุคร้อยสำนัก
กล่าวได้ว่าปรัชญาจีนมีต้นกำเนิดมาจากกระบวนการตลาดที่มีการแข่งขัน กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ มาจากเสรีภาพ แต่สิ่งนั้นไม่ได้รับประกันว่าเนื้อหาของปรัชญาจีนจะสนับสนุนเสรีภาพเสมอไป อย่างไรก็ตาม มักจะเป็นเช่นนั้น แม้ว่าสำนักต่างๆ จะเน้นย้ำถึงแง่มุมต่างๆ ของเสรีภาพและรูปแบบการโต้แย้งที่แตกต่างกัน ดังนั้น ในตำราปรัชญาจีนโบราณ เราจึงพบการโต้แย้งที่วิพากษ์วิจารณ์การเก็บภาษี กฎระเบียบ การทหาร และระบบราชการ และสนับสนุนเสรีภาพในการพูด การค้าเสรี ข้อมูลเชิงลึกของผู้ประกอบการ ระเบียบตลาดโดยธรรมชาติ และข้อจำกัดของอำนาจผู้ปกครอง
ตัวอย่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ การสอบเข้ารับราชการที่มีการแข่งขันสูงและใช้ระบบคุณธรรมมาเป็นเกณฑ์ในการพิจารณา ด้วยพื้นฐานจากปรัชญาลัทธิขงจื้อ การสอบขุนนางนี้โดยทฤษฎีแล้วมุ่งทดสอบและคัดเลือกบุคคลด้วยคุณธรรม จึงมีอิทธิพลต่อประเทศจีนทั้งในด้านสังคมและวัฒนธรรมเป็นอย่างมาก การสอบแข่งขันเพื่อเข้ารับราชการเป็นขุนนางของจีนนั้น เกิดขึ้นครั้งแรกในสมัยราชวงศ์สุย หรือเมื่อประมาณ 1,300 ปีก่อน ฮ่องเต้ราชวงศ์สุย ได้ริเริ่มการสอบเพื่อเข้ารับราชการขึ้นแทน การแนะนำโดยนักปราชญ์ หรือขุนนางเก่าแก่ เพื่อป้องกันการทุจริต และจะได้วัดความสามารถของคนเข้าทำงานอย่างแท้จริงนั่นเอง
ในสมัยราชวงศ์ชิง สมเด็จพระจักรพรรดิไท้จู่ ปฐมกษัตริย์ราชวงศ์ชิง โปรดฯให้มีการปรับปรุงการสอบใหม่ทั้งฝ่ายบุ๋นและฝ่ายบู๊ ต่อมาได้มีการปรับปรุงอีกหลายครั้ง โดยแบ่งการสอบออกเป็น 4 ระดับ สรุปได้ดังนี้
1. การสอบระดับอำเภอ จัดขึ้นทุกปี ผู้สอบได้เรียกว่า ซิวไจ๊ (ผู้มีเชาวน์ดี)
2. การสอบระดับมณฑล จัดขึ้นทุกสามปี ผู้สอบได้เรียกว่า กือหยิน (ยกให้เป็นคน)
3. การสอบระดับเมืองหลวง จัดขึ้นทุกห้าปี ผู้สอบได้อันดับที่หนึ่งเรียกว่า ฮั่งลิ้ม (บัณฑิต) อันดับที่สองเรียกว่า จิ่นสือ (เลื่อนเป็นนักศึกษา)
4. การสอบระดับราชสำนัก บรรดาผู้ที่สอบได้อันดับที่หนึ่งจะมีสิทธิเข้าสอบหน้าพระที่นั่ง สอบได้ที่หนึ่งเรียกว่า จอหงวน (ที่หนึ่งของประเทศ) สอบได้ที่สองเรียกว่า ปั๋งเหยี่ยน และ สอบได้ที่สามเรียกว่า ทั่นฮวา โดยการสอบระดับราชสำนักใช้ข้อสอบที่กษัตริย์ทรงเป็นผู้ออกเอง โดยการสอบครั้งนี้จะมีขุนนางชั้นสูงเป็นผู้ตรวจข้อสอบ เมื่อเสร็จสิ้นการสอบจะมีการจัดลำดับตามอันดับในการสอบระดับราชสำนักและคะแนนจากการสอบในเขตพระราชฐาน จากนั้นกษัตริย์จะเป็นผู้พระราชทานตำแหน่งขุนนางแก่บัณฑิตเหล่านี้ตามความเหมาะสม
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น